La recuperación del expediente carcelario y el Centro de Estudios Hernandianos

Otro momento que merece ser recordado por su relación con la actualidad, estuvo protagonizado por el movimiento de recuperación del expediente carcelario del poeta. A principios de los años 90, siendo alcalde de Alicante el socialista José Luis Lassaletta (Cerdán Tato era jefe de prensa), creó una comisión para investigar dónde estaba el expediente jurídico de Hernández y el expediente carcelario, a propuesta de IU. Esa comisión estaba integrada por diferentes personalidades y finalmente consiguió su objetivo, el expediente carcelario, con todas las cárceles por donde había pasado Hernández, y el sumarísimo de urgencia, “que conservo completos”, dice orgulloso. “Podemos considerar este momento como una iniciativa pionera de lo que ahora se está haciendo, que demuestra cómo ya hubo personas preocupadas por ello hace años”.

Asimismo, Cerdán Tato participó en la creación del Centro de Estudios Hernandianos de Elche, que nace para aprovechar el legado de Miguel Hernández (sus manuscritos, correspondencia, etc.), cedido por la familia a la Biblioteca San José de Elche bajo una serie de condiciones. “Queríamos poner en marcha este legado del poeta y que se acercaran investigadores e historiadores a estudiarlo. Pensábamos que allí había una riqueza hernandiana que no se utilizaba”. Este contrato es el que ha prescrito hace unos meses y el legado es el protagonista de infinidad de noticias en los medios, que se han hecho eco del desencuentro entre la familia y el Ayuntamiento de Elche. “Está claro que el legado del poeta es una cuestión que compete a la familia. Ellos están pidiendo que unos expertos tasen el valor del legado (quizás lo que les están ofreciendo es excesivo o es poco) y que ambas partes se reúnan y lo hagan de mutuo acuerdo, porque la tasación de la Biblioteca Nacional, que valoró en 2 millones de euros el legado, se realizó de manera unilateral”.

La “democracia relajada”

En el transcurso de nuestra charla, Enrique (comenzamos a llamarle así, después de casi tres horas en su compañía), se refirió a conceptos sociológicos propios de la modernidad, en la línea del ilicitano Vicente Verdú, prolijo escritor de quien reconoció ser amigo suyo. Considera que vivimos en una “democracia relajada”, conformista. “Creemos que ya está todo conseguido y hemos abandonado muchas cosas. Hay que seguir en esa lucha, porque la libertad no se conquista de una vez para siempre; la libertad y, con ello, tantas cosas, se conquista cada mañana”. Criticó en este punto a quienes hablan del “milagro” de la democracia, al considerar que, lejos de ser un milagro, fue el resultado de un proceso lento, de años de lucha y esfuerzo de muchas voces coincidentes.

Otro vocablo curioso con el que nos ilustró fue el de “Transacción”, referido a la Transición Española. “Tras la muerte del Dictador se produjo lo que yo llamo “Transacción” democrática, porque fue un “toma y daca”. Por ejemplo, los Pactos de la Moncloa supusieron demasiadas concesiones. Una de ellas, la consigna del olvido, bajo la cual se procesó la democracia”.

Su particular “lucha por la democracia”

Hablando de las concesiones que, a su parecer, la Transición había acarreado, Enrique señalaba que “ésta lleva tras de sí una mala estela”, algo que podría interpretarse como una manifestación de radicalismo. Esto lo puede formular sin miedo una persona que dedicó cerca de dos años a reunirse clandestinamente con los hombres y mujeres que sufrieron el azote del franquismo. El dolor de historias familiares que a él mismo le hicieron volver a casa muchos días llorando (como recordaba su mujer), se transformó en el libro, ya antológico, La lucha por la democracia en Alicante (1978). Cuando salió a la luz, tuvo una gran acogida en toda España, pero supuso una época convulsa para él y su familia, que recibieron amenazas constantes por teléfono, avisos de bomba en su casa y en las librerías cuando iba a presentarlo.

“Fue uno de los primeros libros que hablaron del revisionismo. Tuvo un gran impacto y aún sigue siendo un libro de obligada lectura para historiadores, con todos los errores que puede tener. Principalmente, porque entonces casi no había archivos y si los había y te dejaban entrar es que no tenían nada dentro (la quema y el robo de archivos fue tremendo en la “Transacción”)”. De forma que es un libro que se creó sin apenas documentación porque, además, la policía de Alicante y las autoridades lo conocían y le denegaban la entrada. Esta obra de “oralidades” comenzó a gestarse en los años 75-76, de manera clandestina, porque la muerte de Franco todavía pesaba en el ambiente.

No obstante, la obra está considerada por muchas personas como el primer paso en la recuperación de la memoria histórica, con todas las ausencias documentales, provocadas asimismo por errores de los informantes, que “con su mejor voluntad, podían equivocarse de fecha y de nombres”. Una de las más llamativas le sucedió con el relato de una conducción de presos de Elche al Campo de Albatera que se saldó con varios presos muertos tras un intento de fuga fallido. “Uno de ellos se escapó pero la Guardia Civil no lo localizó, de modo que mi informante también lo dio por muerto y yo hice lo propio en mi libro”.

Tiempo después, estando un día en su antiguo despacho del Ayuntamiento de Alicante, llamó a su puerta un hombre elegante preguntando por él: “no sé si usted cree en algo o no, pero yo puedo ser el fantasma de X, a quien usted da por muerto en su libro”. (Risas). Resultó que el hombre se había exiliado a México tras su huída y en una de sus vueltas clandestinas a la patria decidió buscarme y contarme la verdad de lo ocurrido”.

La lucha por la democracia en Alicante es un libro fresco, que retrata las sensaciones primeras de las entrevistas y está repleto de anécdotas. Otra digna de rescatar fue a raíz de la visita a un hombre del PC, que localizó a través de su nombre de guerra en el barrio alicantino de La Florida. Este señor le contó su historia y lo mucho que recordaba a un camarada que había caído en la contienda. “En el mismo barrio, a los dos meses, fui a ver a otro que me contó la misma historia y resultó ser el compañero del alma del primero. Estaba a dos manzanas, ambos acordándose el uno del otro, y vivían desde hacía 30 años al lado, sin haberse visto”. Es una muestra de la vida puertas adentro que se hacía en aquella época, por miedo a ser insultados debido a su condición ideológica.

“Es un libro del que me siento muy orgulloso, porque me permitió conocer realidades muy duras de las que no tienes consciencia. Tenía que entrevistarme con gente en lugares inverosímiles, en medio de la soledad y te iban contando sus vidas, mientras lloraban y tú te emocionabas también”, concluye.

Después de su calurosa y sincera acogida, de mantener una conversación que no buscaba la aceptación del otro, sino el mero relato de unos hechos injustos para cualquier demócrata y que, por ende, han de ser reparados por la conciencia social y la opinión pública, muchas de las preguntas que podíamos llevar esbozadas o formuladas en la mente sobre quién es verdaderamente Cerdán Tato, sobraron. Cualquiera que compartiera un momento con él reconocería al instante su inmensa humanidad.

Conocerlo más de cerca, leerle, seguir sus declaraciones, ahondar en su trayectoria laboral y vital, supone encontrarse de frente con un ciudadano que, sirviéndose de su condición de intelectual, lleva media vida soñando con recuperar el honor de quienes murieron víctimas del verso y la palabra.